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太玄部
但观中气所在以为此月之正取中气以为正月闰前之月中气在晦闰后之月中气在朔无中气则谓之闰)
(月也闰法详 黄瑞节 说及章岁积日图此不载)又博雅牧闰谓命使也 (集韵女九切音纽门关也)又五音集韵
(女洽切音㘝义同) (第 85b 页)
(月也闰法详 黄瑞节 说及章岁积日图此不载)又博雅牧闰谓命使也 (集韵女九切音纽门关也)又五音集韵
(女洽切音㘝义同) (第 85b 页)
(者盖以气盈六日朔虚六日而再闰在五/岁内者举成数也在六岁内者举本数也)十有九岁
七闰则气朔分齐是为一章也 (黄氏瑞节 曰十九岁/七闰合十九岁日行)
(所多月行所少通得整日一百九十每岁馀分八百/二十七以十九乘之得一万五 (第 26a 页)
七闰则气朔分齐是为一章也 (黄氏瑞节 曰十九岁/七闰合十九岁日行)
(所多月行所少通得整日一百九十每岁馀分八百/二十七以十九乘之得一万五 (第 26a 页)
(三如潜虚之数用五只似如今算位一般其直一画/则五也下横一画则为六横二画则为七盖亦补凑)
(之书也○ 黄氏瑞节 曰先天图与太极图同时而出/周邵二子不相闻则二图亦不相通此勿论也陈莹)
(中云司马文正与康节同时友善 (第 29b 页)
(之书也○ 黄氏瑞节 曰先天图与太极图同时而出/周邵二子不相闻则二图亦不相通此勿论也陈莹)
(中云司马文正与康节同时友善 (第 29b 页)
䷁坤
启蒙以六十四卦之变列为三十二图得初卦者自初
而终自上而下得末卦者自终而初自下而上变在三
十二卦以前者占本卦爻之辞变在三十二卦以后者
占变卦爻之辞 (黄瑞节 曰所谓初末上下前后朱子借此以起例耳非/卦有初末上下前后也如得初卦者以初为初得末卦)
(者又以末为初矣 (第 64a 页)
启蒙以六十四卦之变列为三十二图得初卦者自初
而终自上而下得末卦者自终而初自下而上变在三
十二卦以前者占本卦爻之辞变在三十二卦以后者
占变卦爻之辞 (黄瑞节 曰所谓初末上下前后朱子借此以起例耳非/卦有初末上下前后也如得初卦者以初为初得末卦)
(者又以末为初矣 (第 64a 页)
则朱子曰昏礼用命服
乃是古礼如士乘墨车而执堆皆大夫之礼也冠带只
是燕服非所以重正昏礼也不若从古之为正 黄氏瑞节
曰士昏礼谓之摄盛盖以士而服大夫之服乘大夫之
车则当执大夫之执也按昏礼冠礼却是两样意思
郑康成注周礼膳 (第 23a 页)
乃是古礼如士乘墨车而执堆皆大夫之礼也冠带只
是燕服非所以重正昏礼也不若从古之为正 黄氏瑞节
曰士昏礼谓之摄盛盖以士而服大夫之服乘大夫之
车则当执大夫之执也按昏礼冠礼却是两样意思
郑康成注周礼膳 (第 23a 页)
衍之用数也体数不用用用数其常也与洛书之
参天左旋千万无出一三九七两地右旋千万无
出二四八六皆言其用数者其理有合焉故 黄瑞
节 称丁氏之说出朱蔡之外为更备者非诬也或
有谓天地之数五十有五除地六故用四十九一
云除六虚之位又 (第 26a 页)
参天左旋千万无出一三九七两地右旋千万无
出二四八六皆言其用数者其理有合焉故 黄瑞
节 称丁氏之说出朱蔡之外为更备者非诬也或
有谓天地之数五十有五除地六故用四十九一
云除六虚之位又 (第 26a 页)
尝语三子曰渊汝宜绍吾易学曰沉汝宜演吾皇极数而春秋则以属知方焉 黄瑞节
曰案蔡氏
祖子孙于斯文可知也而盛时远引三世一辙朱子云蔡神与所以教其子者不干利禄而开之以
圣贤之学其志 …… (第 4b 页)
(习轩吴氏曰子一分者数起子得一也丑三分二者三其法为三分两其实为二也寅九分八者三
其法为九分四其实为八也以下生者倍其实以上生者四其实也以法以子析为三分每分五万
九千四十九五于三分之中得其二为十一万八千九十八积六寸为林钟此黄钟之实三分损一
下生林钟也以子一析为九分每分得万九千六百八十三寅千九分之中得其八为十五万七千
四百六十四积八寸为太簇此林钟之实三分益一上生太簇也自卯而下放此
云者十二辰分字以上如子一分丑三分是也其下云者十二辰分字以下如二八十六是也其上
为黄钟全数其下 (第 13a 页)
祖子孙于斯文可知也而盛时远引三世一辙朱子云蔡神与所以教其子者不干利禄而开之以
圣贤之学其志 …… (第 4b 页)
(习轩吴氏曰子一分者数起子得一也丑三分二者三其法为三分两其实为二也寅九分八者三
其法为九分四其实为八也以下生者倍其实以上生者四其实也以法以子析为三分每分五万
九千四十九五于三分之中得其二为十一万八千九十八积六寸为林钟此黄钟之实三分损一
下生林钟也以子一析为九分每分得万九千六百八十三寅千九分之中得其八为十五万七千
四百六十四积八寸为太簇此林钟之实三分益一上生太簇也自卯而下放此
云者十二辰分字以上如子一分丑三分是也其下云者十二辰分字以下如二八十六是也其上
为黄钟全数其下 (第 13a 页)
熊良辅(龙兴人)周尚之(富州人)黄菊生(富州人县志)叶 绩(武宁
人)祝 彬(宁州人)哈喇巴图(阿巴齐之子)契玉立(哲笃弟)
李 灿 汪延凤 李 仲 祝 蕃(贵溪人)高 学
(贵溪人)虞 槃(崇仁人)黄 常(乐安人)虞 继(崇仁人)朱 夏
(金溪人)邹友闻(宜黄人)萧应元(庐陵人)彭士奇(庐陵人)高 钺
(吉水人)张道立(吉水人)陈阳凤(泰和人)尹梦锡(永新人)钟万钟
(永新人)冯蒋翁(永新人) 黄瑞节(安福人) 罗振文(安福人)陈 植
(永丰人)廖大成(新喻人)晏南杰(新喻人)萧 沨(新喻人) (第 65a 页)
人)祝 彬(宁州人)哈喇巴图(阿巴齐之子)契玉立(哲笃弟)
李 灿 汪延凤 李 仲 祝 蕃(贵溪人)高 学
(贵溪人)虞 槃(崇仁人)黄 常(乐安人)虞 继(崇仁人)朱 夏
(金溪人)邹友闻(宜黄人)萧应元(庐陵人)彭士奇(庐陵人)高 钺
(吉水人)张道立(吉水人)陈阳凤(泰和人)尹梦锡(永新人)钟万钟
(永新人)冯蒋翁(永新人) 黄瑞节(安福人) 罗振文(安福人)陈 植
(永丰人)廖大成(新喻人)晏南杰(新喻人)萧 沨(新喻人) (第 65a 页)
王留孙字宜远安成人奉母至孝三十年不懈父疾昼
夜扶持衣不解带者二年父没既葬结草如茧寝处
墓侧哀至悲泣苫草为腐服阕犹不食醯浆蔬果里
人表其阡曰白华所居曰永思(欧阳圭斋集)
黄瑞节 字观乐安福人力学精思尝萃太极图通书西
铭易启蒙家礼诸书并加释注题曰朱子成书(林志)
龙仁夫字观 (第 44a 页)
夜扶持衣不解带者二年父没既葬结草如茧寝处
墓侧哀至悲泣苫草为腐服阕犹不食醯浆蔬果里
人表其阡曰白华所居曰永思(欧阳圭斋集)
黄瑞节 字观乐安福人力学精思尝萃太极图通书西
铭易启蒙家礼诸书并加释注题曰朱子成书(林志)
龙仁夫字观 (第 44a 页)
释曰卦德论曰室中语曰记师说曰指归曰精微曰
通神亦总谓周易新注每欲自神其事及迹而究之
未见其真能有所神奇也
黄瑞节 曰杨鼎卿汇六经为图唐仲友辑经世图谱
并守刘牧之说
王道曰牧以九为图十为书朱蔡不能辨倒仍为两
可 (第 17a 页)
通神亦总谓周易新注每欲自神其事及迹而究之
未见其真能有所神奇也
黄瑞节 曰杨鼎卿汇六经为图唐仲友辑经世图谱
并守刘牧之说
王道曰牧以九为图十为书朱蔡不能辨倒仍为两
可 (第 17a 页)
真德秀曰洪范之数久失其传聘君独心得之然未
及论著曰成吾书者沈也君沈潜反覆者数十年然
后克就其书 又曰蔡氏范数与三圣之易同功
黄瑞节 曰易更四圣而象已著范锡神禹而数不传
九峰蔡氏撰皇极内篇数为一书于是有范数图有
八十一章六千五百六 (第 18b 页)
及论著曰成吾书者沈也君沈潜反覆者数十年然
后克就其书 又曰蔡氏范数与三圣之易同功
黄瑞节 曰易更四圣而象已著范锡神禹而数不传
九峰蔡氏撰皇极内篇数为一书于是有范数图有
八十一章六千五百六 (第 18b 页)
上遂命解为腰带/每游猎夜不施蜡炬有如昼日)
潮汐大小(增正蒙一昼夜之盈虚升降则以海水潮汐/验之为信注 黄瑞节 曰一昼一夜阴阳之气)
(再升再降故一日之间潮汐皆再潮赜问者曰夏昼潮/当小而能稍大夜当大而反小冬昼潮当 (第 43b 页)
潮汐大小(增正蒙一昼夜之盈虚升降则以海水潮汐/验之为信注 黄瑞节 曰一昼一夜阴阳之气)
(再升再降故一日之间潮汐皆再潮赜问者曰夏昼潮/当小而能稍大夜当大而反小冬昼潮当 (第 43b 页)
同恕
魏新之(桐庐/) 史伯璿(文玑/平阳) 鲍彪(文虎/龙泉)
马端临(责与/乐平) 黄瑞节(观乐/安福) 冯翼翁(子羽/永新)
王幼学(行卿/望江) 欧阳觥(以大/长乐) 郑仪孙(翠屏/建安)
黄 (第 8a 页)
魏新之(桐庐/) 史伯璿(文玑/平阳) 鲍彪(文虎/龙泉)
马端临(责与/乐平) 黄瑞节(观乐/安福) 冯翼翁(子羽/永新)
王幼学(行卿/望江) 欧阳觥(以大/长乐) 郑仪孙(翠屏/建安)
黄 (第 8a 页)
分交于奎月有九道其出入黄道不过六度当交则
合故曰交蚀交食者月道与黄道交也
黄瑞节 曰春秋疏云日月同处则日被月映而形魄
不见故食朔则交会故食必在朔然而每朔皆会应
每月皆食杜预云日月 (第 110b 页)
合故曰交蚀交食者月道与黄道交也
黄瑞节 曰春秋疏云日月同处则日被月映而形魄
不见故食朔则交会故食必在朔然而每朔皆会应
每月皆食杜预云日月 (第 110b 页)